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  • 佛教对构建和谐社会的启示

    和的戒条，即：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均等。前三“和”主要表明和谐的状态，后三“和”则侧重达到和谐的途径。其实，现实社会中，一切的不和谐往往都是由思想、制度、经济这3个...变化，都有多重的共生条件和互存关系。佛教常用“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”来说明缘起的理论，并以3根靠在一起的芦苇为例，说明万事万物之间的依存状态。处在缘起链条中的任何一方必须与其他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21390664451.html

  • 教团的隐忧——谈僧伽的安住

    同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均之二八和敬」精神。　　二、道场应建立起制度化之运作。一切以公平、公正、公开为原则，如此才能包容广大僧众，或者专精道业，或者弘法利生，使得佛教绵远流长...教团的隐忧——谈僧伽的安住　　台湾每年登坛受三坛大戒者不下数百人，台湾也每年大兴土木不断的在建筑寺庙，然而我们还是处处可以看到寺无人住，人无寺住的矛盾现象。尤其，如果你不是个当家主事者，如果你稍做...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22070365387.html

  • 和尚、尼姑、居士是甚么？

    呢？一般人的解释是“和中最上”，或者是“以和为尚”，因为佛教的出家人，要过“六和敬”的僧团生活，那就是：戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦，这又称为“六和合”。所以他们的解释，似乎也有理由。 但是，当我们追根寻源，找出了“和尚”的出发点时，上面这一解释，就要不攻自破了。 和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为“乌邪”，到了于阗国则称和社或和阇（...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23105376551.html

  • 透过佛教看管理

    均衡；意和同悦，在精神上，志同道合，是心意的开展；口和无诤，在言语上，和谐无诤，是语言的亲切；身和同住，在行为上，不侵犯人，是相处的和乐。 　　定期集合，布萨说戒：佛陀定期于每月八日、十四(十五)日...　　透过佛教看管理 　　佛教作为中华文化的巨大组成部分，作为世界三大宗教之一，思想精深，内蕴丰富。随着佛教在现代社会的发展，人们对其研究也日渐深入和多角度化。管理学家们对佛教的管理思想的发掘与应用...

    王武钢

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07252882121.html

  • 问：和尚、尼姑、居士是甚么意思？

    是‘和中最上’，或者是‘以和为尚’，因为佛教的出家人，要过‘六和敬’的僧团生活，那就是：戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦，这又称为‘六和合’。所以他们的解释，似乎也有理由。 但是，当我们追根寻源，找出了‘和尚’的出发点时，上面这一解释，就要不攻自破了。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08171690387.html

  • 六和敬——净空法师讲述

    同住”是这个意思。真正要想修行有成就，即使在今天富裕的社会，不用这个方法还是不能成功。 　　第四、“口和无诤”。这是说大家住在一起没有诤论，真正能够用功向道。人与人相处，最容易造的就是口业。古人常讲：...到九点半，其他什么都没有。三天都不说话，人在那种地方，就会感觉轻松。三天就是这样坐，所以他坐得很欢喜，印象很好。这种道场的特色就是“口和无诤”。不准讲话！还争什么呢？所以严格的道场里，确实听不到闲言语...

    净空法师讲述

    |六和敬|佛教|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/09331328080.html

  • 圣严法师答：和尚、尼姑、居士释义

    意思呢？一般人的解释是‘和中最上’，或者是‘以和为尚’，因为佛教的出家人，要过‘六和敬’的僧团生活，那就是：戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦，这又称为‘六和合’。所以他们的解释，似乎也有理由。 　　但是，当我们追根寻源，找出了‘和尚’的出发点时，上面这一...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10482811632.html

  • 佛法的弘扬对建设和谐社会的利益

    ，佛教僧团里有“六和敬”（身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均），其中意和是最彻底的；菩萨行里面有“四无量心”（慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心）、“四摄”（布施、爱语、...　儒家的内容是现实的人生和人间；道家涉及到了“天人”境界；佛家的对象则是一切众生、三界五趣、三千大千世界、无量无边世界。空间更宽，对象更广，目标更高。　　讲和谐，在传统文化中，就必须要特别宣扬佛家的...

    惟贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255139712.html

  • 浅谈戒律的重要性

    戒为师”。 　　持戒功德，无量无边，略述有七个方面：　　１、持戒促进僧格，庄严威仪，如身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，和和同均。　　２、持戒提高僧团的凝聚力。　　３、持戒不堕恶道。...使身口意三业清净，戒行无染，而不至于堕恶道，若依戒修定，由定发慧，即能断除无明，乃至趋向于佛道。戒定律慧三学，又叫三无漏学，三增上学。所谓戒，即戒律，防非止恶；所谓定，静虑澄心；所谓慧，即般若，研真...

    界承

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124549710.html

  • 融开法师的一生

    ，为全市佛教道场的复兴建设和僧才的选拔培育倾注了大量心血，备尝艰辛。他依戒规严格管理寺院，按身和同住、戒和同修、见和同解、意和同悦、口和无诤、利和同均的“六和敬”原则严格要求僧众，要求将佛法精神贯穿于...任兰州市政协委员、常务委员，甘肃省政协委员、常务委员。　　法师一生爱国爱教，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，积极贯彻和落实党的宗教政策，努力促进佛教与社会主义社会相适应、相协调，与党和政府精诚...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294151942.html
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